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臺州

景點TOP5

  • 1 玉京觀
    玉京觀

    在玉京洞之右。道教認為,神仙所居住的名山洞穴,有“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”。 道書說:“十大洞天者,處大地名山之間,是上天遣群仙統治之所。”第二洞天委羽山洞,第六洞天玉京洞,第十洞天括蒼山洞都在臺州。玉京洞為上青玉平之天,茅司命真君之所治,在天臺赤城山。相傳元始天尊在玄都玉京山說法,令神仙們住在這里。《會稽記》則說:“赤城山有寶室睿臺”,許邁曾經在此憩居。許邁給王羲之的信中寫道:“從天臺山到臨海,有很多金臺玉室和仙人芝草。” 吳葛玄,晉魏華存、葛洪、許邁等都曾在赤城山煉丹。為了紀念他(她)們,宋政和八年(1118)賜額建赤城觀。嘉熙元年(1237),朝遷遣使投金龍玉簡,沖靜大師高惟幾興建觀宇,并賜予沉香、斗真、鐘馨和御書玉京觀及拱辰殿匾額。附近有金錢池,相傳晉僧曇蘭憩此誦經,有神獻金錢,曇蘭棄于池中而得名。玉京洞奉祀三清、玉皇、魏夫人和許邁神像,附近文昌閣祀文昌帝君;華陽洞奉三茅真君。。

  • 2 門神殿雨花殿大雄寶殿
    門神殿雨花殿大雄寶殿

    入山門首先看見的是掩映在茂林修竹之中的門神殿。殿前一對漢白玉的石獅分列兩旁,增加了佛殿的莊嚴肅穆的氣氛。殿的門楣上寫著“國清寺”三個楷體大字,落款上書“雍正十二年四月”。 殿中央塑“示歡喜相”的大肚寬腹的彌勒佛金身像。據佛經說,彌勒佛又稱慈氏菩薩或阿逸多菩薩,是賢劫千佛中第五尊佛,后被尊為未來之佛,認為如來佛(釋迦牟尼)之后他將繼位為佛祖。另據歷史記載,晚唐時浙江奉化岳林寺有一和尚,常帶一只“乾坤袋”,人稱“布袋和尚”。他對一切善男信女都是和藹可親,不擺架子,真心實意地樂于助人。布袋和尚死后,被誤為彌勒化身。經歷代藝人的塑造,彌勒佛遂成了今天袒胸露腹、喜笑顏開,人人見了“皆大歡喜”的模樣。彌勒佛傳入日本后,被尊稱為“七福神”之一,倍受日本朝野人土的供奉。 關于彌勒佛,有對聯寫得好: 大肚能容,容天下難容之事; 開口便笑,笑世間可笑之人。 彌勒佛的后背,立有身著盔甲的金身韋馱像。據佛經講,韋馱曾發愿,要在賢劫千佛中,永恒地在每一尊佛出世時,護持佛法,因此他在九百九十九尊佛成佛后最后才成佛的,位列賢劫一千尊佛最后一尊,號稱“樓至佛”。韋馱在寺廟中一般面對大雄寶殿中的釋迦牟尼,意在保衛著佛祖和寺廟的安全。國清寺的韋馱佛以手捧著一柄金色的寶杵,這意思是,外地云游僧可來寺中“掛單”食宿(如寶杵單手相柱即為不可掛單)。 彌勒佛兩旁分列二天神,常稱“哼哈二將”,哈者張口,稱“密執金剛”,哼者閉口,稱“那羅延金剛”。 殿后門楣上,有一朱紅匾額,上書“神功叵測”四個大字。佛寺中都宣揚“佛法無邊”,“佛光普照”,而這里寫的意思是神功難測。乍一讀去,頗令人費解,細細一想,其義自明,無非是宣揚超凡的佛法非凡人所可理解,這種故弄玄虛,旨在增加神秘之感罷了。 出門神殿,即見鐘、鼓兩樓中間又一座殿堂,常匾上書“雨花殿”三字。此名在別的佛寺中難得見到。相傳是天臺宗祖師智者大師曾在此講述《妙法蓮花經》,其精誠所至,感動天庭,天上下起法雨天花,故得此名。 殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話傳說中的“四天”指的是東、南、西、北四方,并說每一方都有一神堂管著,所以尊他們為“王”。“四大天王”亦稱“四天神”或“四大金剛”所以一般寺廟中稱此殿為“金剛殿”或“天王殿”。 民間傳說“四大天王”象征所謂“風調雨順”,這是按照他們手里執持的不同武器和法寶的諧音而來的。守護南方的叫毗琉璃,號“增長天王”,青盔青甲,手執青鋒寶劍,“鋒”和“風”同音;守護東方的叫多羅吒,號“護國天王”,白盔白甲,手彈琵琶,足踩樂器,表示音調的“調”字;守護北方的叫毗沙門,號“多聞天王”,綠盔綠甲,一手托寶幢,一手擎雨傘,顯示“雨”字;守護西方的叫毗留博叉,號“廣目天王”,紅盔紅甲,手提一條“蜃”,“蜃”與“順”又是諧音,以此象征“風調雨順”。 這四座神像又神氣,又威武,個個象古代的將軍,常常令人望而生畏,這是他們的責職決定的;他們另負有“視察”眾生的善惡和“保護”佛法的神圣職責。 過雨花殿,即可望見宏偉莊嚴的大雄寶殿,大殿前有丹墀、花壇、銅鼎、古樟、古柏。大殿重檐下的豎匾上書“大雄寶殿”四個金色大字,為1978年重修國清寺時趙樸初所題。 經過三道臺階,步入大雄寶殿,只見殿內紅燭高照,香煙繚繞,鮮花繽紛,名果滿盆。在“佛光普照”的大紅繡龍佛帳中,佛祖釋迦牟尼端坐在蓮花寶座上。這尊佛像,用青銅鑄成,外貼真金,重達13噸,雕塑精致的佛祖像,嘴角略翹,似顯微笑,安詳端莊,親切慈愛,引人神往。 釋迦牟尼近旁站著他的兩位大弟子,年輕的一位是阿難尊者,年長的一位是迦葉尊者。他倆都是釋迦牟尼佛弘揚佛法的得力助手。 釋迦牟尼佛的左右兩旁,端坐著18尊金身羅漢像,這些佛像是在元代時由楠木雕成,已有700多年歷史,非常珍貴。相傳羅漢初為16位,后來,一說是佛教傳入中國后,增添了兩位中國僧人,另一說是,唐末時,有兩個和尚畫羅漢像,把自己也加進去,故稱十八羅漢。 釋迦牟尼佛像背后有“慈航普渡”大型壁塑。 壁塑上,塑有南海普陀山全景,山下波濤洶涌,山上重巒疊嶂。觀音大士手傾凈瓶,腳踏巨鰲,神態瀟灑。身右的善財童子天真活潑,笑容可掬,拱手朝拜。身左的是娑竭羅龍王的女兒,所以稱她為龍女。傳說龍女8歲時已經智慧通達,就在法華會上,當眾成佛,塑像上她正在沉思,好象若有所悟。 觀音原譯作觀世音,因唐代避李世民的“世”字諱,故略稱觀音。唐僧譯《心經》時,改譯為“觀自在”。觀音身旁天真活潑的善財,傳說是福生城“長者”之子。生下來時,有種種珍寶涌現,故得此名。他想成正果,經文殊菩薩指點,次第南行。參訪了許多“善知識”(名師)。后來,有人又告訴他,再往南走,有座補恒洛伽山(即光明山、海島山,在印度南海岸)那里有位觀音菩薩,你可拜他為師。于是善財又去南海,在惡浪滔天的海邊遇一小船,名“慈航普渡”。船上有一艄工,即為觀音所扮,說,童子船小風浪大,你此去是兇多吉少,還是回去吧!但善財童子心誠意堅,執意要去。在海上,險風惡浪幾乎將他卷入海底,又遇上青面獠牙的“夜叉”要殺他,他毫無支援,終于參見了觀音,成了“天耳通”。 在大殿后壁左側朝南塑著一位手持蓮花坐在白象上的文殊菩薩,右側塑著一位手持“如意”坐在獅子上的普賢菩薩。傳說,釋迦牟尼說《華嚴經》的時候,是以這兩位菩薩為上首,也是佛祖弘法的得力助手,因此他們被尊為“華嚴之圣”。 天臺山還流傳著一個文殊試普賢的故事: 據說文殊和普賢是兩兄弟,普賢是兄,文殊是弟,都是天臺人,年青時,他們出家修行。一天他倆見到一個叫蘭香的新寡婦帶著三個兒女,生活十分貧困,文殊動了惻隱之心,決心留下來幫助這戶窮苦人家,普賢感到吃驚,但還是依從了弟弟。一晃過去十五年,由于文殊的辛勤勞動,蘭香一家得到溫飽,小孩也長大成人。 于是文殊告辭了蘭香一家,進山找哥哥。一天,來到“清凈寺”,只見大門上貼著一副對聯,上寫: 吃得深山苦中苦,方成大千仙上仙。 文殊知道是哥哥普賢寫的,便淡淡一笑,因為對聯中看出哥哥的私心未絕,于是他有意試探。 文殊化作一個如花似玉的女子,要求普賢能讓他在寺中留宿。普賢先是不肯,后來見姑娘膽小,就讓他住處自己禪房,而自己挾了一床被睡在廊下,文殊見哥哥未動心,心中一樂。第二天他又試。趁著洗臉,摘下手指上金戒指,故意放在禪房中,不告而別。普賢見到戒指,心中一喜,不見小女子身影,就將戒指放在衣袋里。不一會,小女子回來找,普賢推說未見,小女子也不多說,提起筆來在房門上寫下幾行字: 文殊試普賢, 麥稈戒指不值錢, 你若要成仙, 重修十八年。普賢忙從口袋里拿出戒指一看,真是麥稈做的,懊悔莫及,怪自己心地沒有弟弟文殊正大。

  • 3 南嵩巖
    南嵩巖

    南嵩巖,意思是有蒼松奇巖的高山,為了有別于黃巖境內的嵩巖山,所以稱為南嵩巖。南嵩巖奇峰突兀,怪石嵯峨,峰巒起伏,溪流曲折,佳木蔥蘢,素有壁巖碧水之稱,景區面積3.2平方公里,主要景點有龍勥門、情人瀑、嵩巖講寺交通

  • 4 水珠簾
    水珠簾

    龍游澗的右面是一掛二三米寬的瀑布,順著腆肚型的崖壁潺潺而下。水勢變化多端,或似亂云奔涌,或似銀花爭艷,或如萬珠飛灑,或如飄鱗飛甲,使人眼花繚亂,這就是“水珠簾”。

  • 5 路橋老街
    路橋老街

    路橋老街又稱十里長街,它是路橋地域和市場發源地,也是路橋歷史發展的縮影,有著豐富的人文景觀和市民文化內涵,是一處可供旅游觀光、瞻仰憑吊、購物休閑的好場所。

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